《22款傳奇球鞋的前世今生》，是國(guó)內(nèi)第一本球鞋文化專著，勾勒出現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)鞋從亞文化標(biāo)志到被主流文化接納，再到成熟商業(yè)化的過(guò)程。在“天價(jià)鞋”備受矚目的今天，作者師徒讓喜歡球鞋的人更多更多的信息與脈絡(luò)。作者之一黃賀接受第一財(cái)經(jīng)專訪時(shí)表示，球鞋的文化內(nèi)涵是無(wú)限的。

球鞋文化地位扶正的歷史進(jìn)程

(資料圖片僅供參考)

第一財(cái)經(jīng)：國(guó)外關(guān)于球鞋歷史的書(shū)已經(jīng)有不少，譯成中文的就有《球鞋: 潮流文化史》，兩位作者分別是時(shí)尚歷史學(xué)家和球鞋收藏家伊麗莎白·塞梅哈克、博比托·加西亞。但在《22款傳奇球鞋的前世今生》之前，中國(guó)作者對(duì)球鞋歷史的寫(xiě)作是空白，為什么沒(méi)有這方面的研究？

黃賀：《球鞋: 潮流文化史》品質(zhì)非常好，我們?cè)谡{(diào)研時(shí)閱讀的是原著，甚至沒(méi)有注意到國(guó)內(nèi)已經(jīng)翻譯引進(jìn)了。此前中國(guó)至少大陸這方面出書(shū)的確極少，這是我們?cè)诔霭妗?2款傳奇球鞋的前世今生》前，給書(shū)起名時(shí)候?qū)φ罩拱辏涯軝z索到的書(shū)都買(mǎi)一遍時(shí)才發(fā)現(xiàn)的。而且有些署名國(guó)內(nèi)作者的書(shū)幾乎是機(jī)翻出來(lái)的，或者只是簡(jiǎn)單的圖片集，沒(méi)有像我們這樣寫(xiě)的。不過(guò)，要說(shuō)中國(guó)作者在球鞋研究方面是空白也不對(duì)，只是之前很多研究不以書(shū)，而是以雜志的形式呈現(xiàn)，比如鞋圈內(nèi)愛(ài)鉆研和閱讀的人應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者看過(guò)著名的簡(jiǎn)體中文球鞋雜志《Size》，這本雜志的歷史并不短，內(nèi)容積累也很豐富。

第一財(cái)經(jīng)：從早期開(kāi)始，不管是球鞋設(shè)計(jì)、銷售還是廣告里，基本出現(xiàn)的都是男性身影，是不是球鞋發(fā)展史上女性參與的色彩不濃？

黃賀：可以說(shuō)，尤其在本書(shū)涉及的品牌創(chuàng)立時(shí)，和若干鞋款較為集中的20世紀(jì)前半葉，幾乎只有男性的身影。不過(guò)，至遲從上世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，女性的參與就越來(lái)越多了。在書(shū)中也可以看到一些著名的、影響了球鞋發(fā)展的時(shí)尚大咖是女性，比如New Balance現(xiàn)在很多款跑鞋的設(shè)計(jì)師就是女性。

以前為什么會(huì)女性缺失呢？現(xiàn)代球類和體育運(yùn)動(dòng)基本都在一戰(zhàn)前誕生，發(fā)展、成熟、鞏固乃至職業(yè)化和傳播開(kāi)來(lái)，基本都在二戰(zhàn)前，書(shū)里面涉及的運(yùn)動(dòng)鞋品牌基本就是在這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)之間創(chuàng)立。而這兩次人類歷史上超大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)永久改變了社會(huì)，因?yàn)閹缀踹m齡男性都去服役了，女性不得不進(jìn)入工廠和職場(chǎng)以填補(bǔ)巨大的勞動(dòng)力空缺。二戰(zhàn)時(shí)期有一張非常著名的女權(quán)海報(bào)，就是美國(guó)工廠中的勞動(dòng)?jì)D女露出肱二頭肌，海報(bào)上的字是 We Can Do It!

而在兩次大戰(zhàn)前，發(fā)達(dá)國(guó)家的女性勞動(dòng)參與率是很低的，她們雖然在家里操持家務(wù)也非常繁忙和辛苦，但畢竟不算一份受薪的工作。所以，在運(yùn)動(dòng)鞋起源和早中期發(fā)展階段，確實(shí)難覓女性身影。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，無(wú)論事實(shí)上喜不喜歡去工作，女性勞動(dòng)參與率已經(jīng)很難再降下來(lái)了。她們工作參與越來(lái)越普遍，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)赜型ね旰吐殬I(yè)發(fā)展空間的訴求，又經(jīng)過(guò)十幾年或幾十年的奮斗，才有了女性在運(yùn)動(dòng)鞋領(lǐng)域大放異彩的身影。

第一財(cái)經(jīng)：現(xiàn)在有些新潮球鞋也與博物館聯(lián)合設(shè)計(jì)，球鞋進(jìn)入博物館，是否意味著其文化內(nèi)涵又進(jìn)一步增加了？為什么球鞋能在時(shí)代發(fā)展中內(nèi)涵變得越來(lái)越豐富，從亞文化變成主流文化，里面可以加入街頭、運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚、社會(huì)地位、階級(jí)、朋克、嘻哈、個(gè)人主義等多種符號(hào)，而不僅僅是一雙用來(lái)穿的鞋子？

黃賀：我現(xiàn)在認(rèn)為，球鞋是一張具有無(wú)限可能的白色畫(huà)布。只要你愿意，可以任意地去定義它，從這個(gè)角度講，球鞋的文化內(nèi)涵是無(wú)限的。至于球鞋文化地位的扶正，和非裔美國(guó)人開(kāi)創(chuàng)的那部分流行文化的扶正是同一個(gè)歷史過(guò)程，比如說(shuō)唱、涂鴉、打碟、寬大T恤、歪戴鴨舌帽，等等，只是后來(lái)球鞋文化發(fā)揚(yáng)得更為光大。因?yàn)椴皇侨魏稳硕夹枰?tīng)說(shuō)唱、畫(huà)涂鴉，但任何人都需要在正裝鞋、拖鞋之外，讓自己的腳丫子舒服一些，也都或多或少需要參與體育活動(dòng)。

李寧、安踏最接近全球流行

第一財(cái)經(jīng)：在耐克、阿迪達(dá)斯等品牌沒(méi)有大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)之前，中國(guó)人穿國(guó)產(chǎn)的回力、飛躍鞋，后來(lái)還有李寧、安踏、特步、361°、鴻星爾克等比較商業(yè)化的運(yùn)動(dòng)品牌，至少在我這種“偽球迷”都算不上的外行看來(lái)，李寧品牌背后的故事性并不亞于匡威、阿迪達(dá)斯等品牌。但為什么書(shū)里沒(méi)有寫(xiě)中國(guó)品牌球鞋的故事？

黃賀：不只是國(guó)內(nèi)球鞋品牌沒(méi)寫(xiě)，由于篇幅有限，很多國(guó)外歷史悠久，設(shè)計(jì)經(jīng)典的品牌和鞋型，書(shū)中也沒(méi)有提到，比如銳步、彪馬等。這幾年我們國(guó)內(nèi)以李寧、安踏為代表的一眾球鞋品牌飛速發(fā)展，設(shè)計(jì)出了很多讓人肅然起敬的暢銷鞋款，它們不僅在國(guó)內(nèi)受歡迎，在國(guó)外也賣得非常好。如果這本書(shū)將來(lái)有機(jī)會(huì)再版，我們希望能把這些內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去，讓內(nèi)容更加完整。

第一財(cái)經(jīng)：國(guó)外經(jīng)典球鞋的發(fā)展壯大歷史中，有哪些經(jīng)驗(yàn)值得中國(guó)品牌球鞋學(xué)習(xí)？中國(guó)有沒(méi)有出現(xiàn)全世界流行的球鞋？

黃賀：中國(guó)體育用品廠商可以學(xué)習(xí)耐克和阿迪達(dá)斯獨(dú)具慧眼、押中未來(lái)之星的經(jīng)驗(yàn)，去挖掘發(fā)現(xiàn)初出茅廬的年輕運(yùn)動(dòng)員，使其代言中國(guó)品牌，培養(yǎng)未來(lái)的粉絲群體。

李寧和安踏應(yīng)該是目前最接近全世界流行這一偉大目標(biāo)的兩個(gè)中國(guó)運(yùn)動(dòng)品牌。李寧有些設(shè)計(jì)很有影響力，也有韋德之道這樣類似喬丹系列不斷更新的簽名鞋，發(fā)展至今已有十年了。安踏在十多年前就收購(gòu)了FILA（斐樂(lè)）在中國(guó)的商標(biāo)權(quán)和專營(yíng)權(quán)，比較早打入了運(yùn)動(dòng)休閑的分類。

炒鞋已經(jīng)變成投資現(xiàn)象

第一財(cái)經(jīng)：中國(guó)有自己的球鞋文化嗎？有人說(shuō)中國(guó)球鞋文化就是“沖沖沖、炒炒炒”，充斥著經(jīng)濟(jì)泡沫、攀比、虛榮，你是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)？

黃賀：中國(guó)其實(shí)還沒(méi)有發(fā)育出來(lái)自己的球鞋文化，或者說(shuō)中國(guó)的球鞋文化并不是“有機(jī)”的——也就是與本土社會(huì)文化緊密結(jié)合的。現(xiàn)在出現(xiàn)有一代人共同記憶的本土球鞋的條件，很可能都不存在。

為什么這樣說(shuō)？其實(shí)看了球鞋流行史就會(huì)明白，真正“有機(jī)”的球鞋文化是怎樣的。球鞋文化誕生在上世紀(jì)70年代末開(kāi)始的非裔美國(guó)人的音樂(lè)場(chǎng)景下，用品（鞋子）和他們的生活方式、外在形象、社會(huì)認(rèn)同，以及外界對(duì)他們的觀感牢牢地綁定在一起。后來(lái)，很多球鞋成為文化符號(hào)，是因?yàn)樵诤芏嘀奈乃囎髌泛痛蟊娢幕髌分辛粝铝松羁痰挠∮洝?/p>

這些經(jīng)歷和條件，我們前些年是沒(méi)有的。事實(shí)上中國(guó)人接觸到球鞋文化的時(shí)候，已經(jīng)是21世紀(jì)前后了，那時(shí)歐美、日本經(jīng)過(guò)三波發(fā)展，最終形成被廣泛接納的球鞋文化。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)一直是個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，但不是給球鞋文化注入定義的家園。炒鞋并不是，也不屬于球鞋文化，那是另一個(gè)話題。

第一財(cái)經(jīng)：那你怎么看炒鞋現(xiàn)象？為什么會(huì)出現(xiàn)炒鞋現(xiàn)象？

黃賀：坦率地講，我自己很不喜歡炒鞋現(xiàn)象，但我能理解它和參與到其中的人。炒鞋現(xiàn)象已經(jīng)與球鞋文化無(wú)關(guān)，而是被視為一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或者說(shuō)投資現(xiàn)象了。

現(xiàn)在絕大多數(shù)炒鞋現(xiàn)象里都有兩個(gè)因素，一是人為制造稀缺性，二是利用信息不對(duì)稱，這些都不太符合我的價(jià)值觀。但在我看來(lái)，炒鞋還有一個(gè)最主要，也很簡(jiǎn)單的原因，是特定領(lǐng)域下的人口紅利。雖然中國(guó)富起來(lái)的時(shí)間不長(zhǎng)，但在一二線城市有很大一批年輕男性，他們家庭條件好，熱愛(ài)并參與體育運(yùn)動(dòng)，常看NBA或其他競(jìng)技、極限體育等比賽，也了解時(shí)尚潮流，對(duì)穿搭在意，可以說(shuō)他們的存在構(gòu)成了強(qiáng)大的“炒鞋”市場(chǎng)需求。

此外，這些人還有一個(gè)特點(diǎn)，財(cái)務(wù)經(jīng)驗(yàn)并不豐富，也就是說(shuō)沒(méi)有什么投資經(jīng)歷。所以在自身實(shí)際需求（穿鞋）之外，就迅速衍生出來(lái)了球鞋這一投資標(biāo)的。他們也同樣有投資需求要釋放，炒鞋就是很好的一課，比進(jìn)入股市債市或者其他投資市場(chǎng)的門(mén)檻更低，也不需要再學(xué)習(xí)其他投資市場(chǎng)里需要的入門(mén)級(jí)別知識(shí)。對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō)，無(wú)論賺錢(qián)與否，都能收獲經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是屬于他們的投資課程成人禮。

其實(shí)把前面的男性換成女性，再把炒鞋換成炒裙、炒漢服、炒JK（制服）之類的，是不是也完全成立？

第一財(cái)經(jīng)：天價(jià)球鞋貴在哪里？當(dāng)一雙鞋達(dá)到上萬(wàn)百的價(jià)格，是否已經(jīng)失去鞋子本身最基本的功能？

黃賀：天價(jià)球鞋貴在人為制造的極端稀缺性，也往往和名人搭上了邊，可能有名人參與設(shè)計(jì)、簽名背書(shū)甚至穿過(guò)之類。除此之外，要使其達(dá)到天價(jià)，請(qǐng)參照一切瘋狂投資事件背后的動(dòng)力：泡沫化的狂熱。荷蘭郁金香泡沫已經(jīng)是差不多400年前的歷史了，近的還有各種加密貨幣。

上百萬(wàn)的鞋子肯定是徹底失去了鞋子的基本功能，其實(shí)十萬(wàn)、幾十萬(wàn)左右的球鞋，你敢穿上街嗎？輕微的磨損就是很大一筆財(cái)務(wù)損失。這種情況下，球鞋就是純粹的投資品，并且很可能是風(fēng)險(xiǎn)非常大的投資品。不是每個(gè)年輕“直男投資人”都能像上海灘某些資本大佬，花了上億元買(mǎi)到的古董瓷器，然后還真的拿來(lái)喝茶。

《22款傳奇球鞋的前世今生》

黃賀、草威 著

中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社·湛廬文化2022年4月版

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